الموسوعة العالمية

 قراءة نقدية  لرواية "جبن وبطيخ" للكاتبة أريج دكه الشرفا

بقلم الكاتب الأستاذ: كمال صبح

ملخص عام للرواية

تقدم رواية "جبن وبطيخ" سرداً مكثفاً يعبر عن الواقع الفلسطيني تحت الاحتلال والصراع، من خلال خطين زمنيين متوازيين: الماضي (1944 وما بعده) والحاضر (2023 خلال الحرب على غزة). تتداخل حيوات الشخصيات بين برقة وغزة وأسدود، لترسم لوحة إنسانية معقدة تجمع بين المأساة اليومية والصمود، والذاكرة التاريخية والهوية.

الجوانب التقنية والأدبية

1. البناء السردي والهيكلية

· السرد المتوازي: نجحت الكاتبة في نسج خطين زمنيين متداخلين ببراعة، مما يخلق حواراً بين الماضي والحاضر ويعمق الإحساس بالاستمرارية التاريخية للمأساة.

· الفصول المرقمة ذات العناوين الرمزية: كل فصل يبدأ بحكمة أو ملاحظة عن الفئران، مما يحول الفأر إلى رمز متكرر (الاحتلال، الخوف، التسلل).

· التنقل بين الأصوات: استخدمت الكاتبة تقنية تعدد الأصوات السردية، مما يمنح القارئ رؤية شاملة من وجهات نظر متعددة (عهد، صالح، جنان، وغيرهم).

2. الشخصيات والتطور الدرامي

· شخصيات غنية ومتعددة الأبعاد: مثل عهد (الأم الصامدة)، صالح (الحامل لهموم الأرض والعائلة)، جنان (المرأة العقيمة التي تواجه الضغوط الاجتماعية).

· التفاصيل الدقيقة: أعطت الكاتبة لكل شخصية تاريخاً نفسياً واجتماعياً يبرر سلوكها وتطورها.

· العلاقات الإنسانية المعقدة: العائلة الممتدة، الجيرة، الصداقة، والصراعات الداخلية ضمن المجتمع الفلسطيني نفسه.

3. اللغة والأسلوب

· لغة شعرية واقعية: الجمل الفعلية الطويلة، الوصف الحسي الغني، والمشاهد الحية التي تنقل الروائح والأصوات والمشاعر.

· التراث اللغوي الفلسطيني: استخدام الأمثال، المصطلحات المحلية (الطابون، البيّارة، المارس)، مما يغني النص ويجذره في بيئته.

· التوازن بين السرد والحوار: الحوارات طبيعية وتكشف عن الشخصيات وصراعاتها الداخلية.

4. الرمزية والطبقات الدلالية

· الفأر كرمز مركزي: يمثل الاحتلال المتسلل، الخوف الداخلي، التهديد الخفي، والقدرة على التكاثر والصمود رغم الظروف.

· الطعام كرمز للهوية والمقاومة: الجبن والبطيخ (العنوان)، الشكشوكة، فتة العجر، الفلافل... كلها أطعمة ترتبط بالتراث والبقاء.

· الأرض والعرض: الصراع بين الحفاظ على الأرض والعرض (كرامة المرأة) في مواجهة المحتل والمجتمع.

5. الموضوعات الرئيسية

· الصمود في وجه الاحتلال: تصوير يوميات الحرب، النزوح، الخوف، والتمسك بالحياة.

· المرأة الفلسطينية: قوة، تحمل، صبر، ودورها المركزي في الحفاظ على الأسرة والهوية.

· الذاكرة والتاريخ: الربط بين نكبة 1948 وحروب اليوم، كاستمرارية للمأساة.

· الصراع الداخلي: داخل المجتمع الفلسطيني (التعاون مع المحتل، الخلافات العائلية، ضغوط العادات).

الكاتبة أريج دكه الشرفا قدمت رواية فلسطينية معاصرة، تتميز بالعديد من نقاط القوة، التي ربما تميزت بها الكاتبة و اتقنتها من حيث

1. الجرأة والعمق

تتناول الكاتبة قضايا شديدة الحساسية والتعقيد دون مواربة أو تبسيط، مع الحفاظ على النظرة الإنسانية الشاملة.

2. البحث والتدقيق

الرواية تُظهر بحثاً تاريخياً وجغرافياً دقيقاً (أسماء الأماكن، التفاصيل الزراعية، العادات الاجتماعية)، مما يمنح العمل مصداقية وغنى.

3. الرؤية الفنية المتكاملة

نجحت في دمج العناصر السياسية والاجتماعية والنفسية في نسيج سردي متماسك، دون أن يطغى جانب على آخر.

4. الالتزام الإنساني

الكاتبة لا تقدم شعارات سياسية جوفاء، بل تنفذ إلى عمق التجربة الإنسانية الفلسطينية بكل تناقضاتها وآمالها.

5. الابتكار السردي

البناء غير الخطي، الرموز المتكررة، التداخل بين الزمنين، كلها تقنيات تثري النص وتجعله عملاً أدبياً راقياً.

وبلا شك واجهت الكاتبة العديد من التحديات والتي تمثل في:

· كثافة التفاصيل وتعدد المشاهد قد اثقل كاهل الكاتبة من حيث متطلبات التركيز للحفاظ على نفس الخط الدرامي للرواية، وقد نجحت الكاتبة في السيطرة على هذا التعدد

· الخط الزمني المتشعب كان يحتاج دقة لربط خيوط الشخصيات والأزمنة، وهنا ايضا لم تتفلت من الكاتبة،

· بعض الاحداث والمشاهد كانت تتطلب نبرة عاطفية عالية وصلت الى الحماسة العاطفية، وقد حافظت الكاتبة على أن إعطاء كل موقف ما يستحقه من المفردات والترتيبات اللغوية دون مغالاة.

الخلاصة

"جبن وبطيخ" رواية ناضجة ومهمة، تقدم أدباً ملتزماً لا يتنازل عن جماليات الفن الروائي. أريج دكه الشرفا كاتبة تملك أدواتها بثقة، وتقدم رواية ستترك أثراً في الأدب الفلسطيني المعاصر. العمل ليس مجرد شهادة على زمن الحرب، بل هو استكشاف عميق للروح الفلسطينية في مواجهة التحديات الوجودية، وهو تحقيق فني يجمع بين الصدق الإنساني والجمال الأدبي.

هذه الرواية تستحق القراءة والدراسة، وتؤسس لكاتبة ستكون بلا شك من الأصوات المهمة في المشهد الأدبي العربي.

إقرأ أيضا: علم الأبراج والخرافة

 علم الأبراج هو نوع من المعتقدات التي تربط بين مواقع الأجرام السماوية والأحداث على الأرض، وخصوصًا الأحداث المتعلقة بحياة الإنسان. يعتمد على فكرة أن مواقع الشمس، والقمر، والكواكب في لحظة ولادة الشخص لها تأثير على شخصيته ومصيره.

ينقسم علم الأبراج إلى عدة أنواع، منها الأبراج الشمسية، وهي الأكثر شيوعًا وتعتمد على موقع الشمس في وقت الولادة، والأبراج القمرية التي تعتمد على موقع القمر، والأبراج الصاعدة التي تعتمد على الأفق الشرقي في وقت ولادة الشخص.

يعتبر الكثيرون علم الأبراج كجزء من التراث الثقافي ويستخدمونه للتسلية والتفكير في الذات، بينما ينظر إليه آخرون على أنه ليس له أساس علمي ويعتبرونه نوعًا من الخرافات.

من المهم التأكيد على أن علم الأبراج لا يعتبر جزءًا من العلوم الطبيعية كالفيزياء أو الكيمياء، ولا يوجد دليل علمي يدعم الادعاءات التي يقدمها. ومع ذلك، يظل موضوعًا شائعًا ومثيرًا للاهتمام للكثيرين حول العالم.

إقرأ أيضًا التليجرام وأحدث طرق النصب

كتابة الروايات فن يتطلب الإبداع والصبر وفهمًا عميقًا للغة والسرد القصصي. إليك بعض الخطوات الأساسية لكتابة رواية:

1. الفكرة:

كل رواية تبدأ بفكرة. يمكن أن تكون هذه الفكرة شخصية مثيرة للاهتمام، وقصة ملهمة، أو حتى سؤال “ماذا لو؟” يجب أن تكون الفكرة قوية بما يكفي لدعم قصة طويلة.

2. الخطة:

قبل البدء في الكتابة، من المفيد إنشاء خطة أو مخطط للرواية. هذا يشمل تطوير الشخصيات، وبناء العالم، وتخطيط الأحداث الرئيسية.

3. الشخصيات:

الشخصيات هي قلب الرواية. يجب أن تكون معقدة ومتعددة الأبعاد، مع دوافع واضحة وتطور شخصي على مدار القصة.

4. البناء العالمي:

العالم الذي تدور فيه الرواية يجب أن يكون مقنعًا ومتسقًا. سواء كان عالمًا خياليًا أو مدينة حقيقية، يجب أن يشعر القارئ بأنه حقيقي ومعقول.

5. السرد:

السرد يجب أن يكون جذابًا ومتماسكًا. استخدم أساليب مختلفة مثل الوصف، الحوار، والتفكير الداخلي لتقديم القصة بطريقة مثيرة للاهتمام.

6. اللغة:

استخدم اللغة بعناية لإيصال الأجواء والعواطف. الاختيار الدقيق للكلمات يمكن أن يعزز القصة ويجعلها أكثر تأثيرًا.

7. الصبر والمراجعة: 

الكتابة الجيدة تتطلب الوقت والصبر. لا تتعجل النشر. خذ الوقت الكافي لمراجعة الرواية وتحسينها.

8. النشر: 

بعد الانتهاء من الكتابة والمراجعة، يأتي البحث عن وكيل أدبي أو ناشر. كن مستعدًا للرفض واستمر في المحاولة.

تذكر أن كتابة الرواية رحلة شخصية وفريدة. كل كاتب لديه طريقته الخاصة، لذا خذ هذه النصائح كدليل وليس قواعد صارمة. بالتوفيق في رحلتك الأدبية!

فريق الموسوعة

إقرأ ايضا تصميم موقع إلكتروني ماجاوب سيو

 لقاءنا النهاردة مع الكاتبة زينب عامر 

فى الحقيقة انا سعدت جدا بالحوار معاها وهى الوحيدة اللى عرفت تخرج منى اجابة لسؤال طويل شوية  ارجوا ان الحوار ينال اهتمامكم ودعمكم للكاتبة بالمشاركة.

_ نبذة عن شخصك كإنسان

*أنا إنسانة متواضعة، محبة للحياة،  اجتماعية جدا،  وبحب المشاركة والاستمتاع بالحياة. 

 ـ نبذة عن شخصك ككاتبة 

بحب الكتابة جدا لأنها بتعبر عن جانب مظلم داخل كل شخص فينا،  بميل شويه للاجتماعى لأنه بيعبر عن المجتمع،  لكن لما بدات خطواتى نشرت جريمة اجتماعي. 

_ كيف اكتشفتى موهبتك الادبية ومتى قننتيها؟

 أكتشفتها مع ممارسة كتابة الخواطر ودعم اساتذتى منذ سنوات الدراسة ولكن عدت إليها بعد انقطاع سنوات بأعمال الكترونيه وبعدين حبيت أبدء صح فدخلت ورش واتعلمت ونشرت ورقى. 

 بالممارسة والتمرين والعمل على تحسين أسلوبي بحيث أصل إلى يوم ما إلى ما أريد 

_ كيف بدأت فكرة النشر تطرق بابك؟

أستاذي دايما كان يقول بلاش ترهق عقلك بين الورقى والالكترونى لان الدائم ورقى وبعد مشاركة فى مجموعه قصصية ورؤيتى لتلك اللحظة وتتويجها بين أيدى مجموعه من القراء قررت أنشر ورقي.

_ بتكتبى فصحى ولا عامى؟ ولا بتميلى للسرد الفصحى والحوار العامى؟

* السرد فصحى والحوار فصحى بحب جدا العمل الفصحى وبميل ليه لكن ساعات العمل بيحتاج لغة عامى بتخليني اقرر اشارك بالحوار العامى. 

_ استاذة زينب انتى كاتبة موهوبة وواضح من موهبتك ان ليكى اسلوبك الخاص . السؤال هل اسلوبك الخاص اتبنى من شخصيتك المجردة ولا من خلال حبك للقراءة فنتج اسلوبك؟

*أقدر اقول الأتنين أسلوبي وبيئتى بتوحينى لكل عمل بكتبه، وحبي للقراءة فتح نافذة جديدة من الأبداع الذي جعلنى أغير منظورى للافكار بنسيج من الخيال ممزوج بالواقع الأليم. 

_ بناء عالسؤال السابق، هل الكاتب المحترف لازم يكون قارىء جيد؟ 

* طبعاً الكاتب الجيد ما هو الا قارئ جيد.  

_  الجملة  اللى كانت مشهورة على لسان اى كاتب من كتابنا العظماء قديما ان الكاتب ممكن يكتب ساعة  ويقرا أيام هل بيحصل معاكى كدة؟

*بيحصل طبعا خصوصا أنى مزاجية فى الكتابة جدا علشان كده بحس كل حرف بكتبه عزيز عليا،  لذلك بلجئ للقراءة تساعدنى في جمع الحصيلة اللغوية وكذلك مساعدتى على العودة للكتابة بشغف. 

 هل اتأثرتى بأحد من الكتاب سواء قديم او حديث؟

* أيوة جداً خصوصا الأعمال المترجمة بضيف دايما مزيج جيد من اللغويات والتعبيرات التى تساعدنى في تحسين أسلوبي. 

_ كثير بنلاقى أن الكتاب ممكن يستوحوا فكرة رواية كاملة من مجرد عبارة سمعوها أو قرأوها وينسجوا عليها الحوار هل دة حصل معاكِ  مرة؟

* فعلا ساعات مجرد الفكرة بتيجى من مواقف او كلمات وعليها ببدأ نسج الخيال للاحداث ولحد اكتمال الفكرة. 

س _ هل حصل معاك مرة وكتبتى رواية بطريقة معينة علشان تستميلى القراء ليكى ؟ بمعنى مثلا لو حسيتى ان اللون السائد هو الرومانسى المصحوب بالعنف زى الاغتصاب مثلا ؟ او ان البطل يبدأ روايته بتعذيب البطلة وهى تحبه رغم كل شىء؟

*محصلش ولا بحب النوع ده من الاعمال بالعكس دى طريقة معين ناس بتعملها في بدايتها حتى تحصل على شهرة في بداية مشوارها 

س _ طيب بناء على السؤال السابق دة اية رأيك فى الروايات اللى من النوع دة؟ واية رأيك فى الكتاب اللى بيلجأوا للنوعية دى علشان الشهرة؟

*بالنسبة لبعض الكتاب في بداياتهم وخصوصًا لو  الكاتب ده عايز يتعرف وسط فئة معينة، بيحاول يعمل كده، بحيث اسمه يتعرف ويتشهر أكتر، وده زي وسيلة سريعة بحيث القراء يتكلموا عنه، وبعد كده بتلاقيه من نفسه -ده لو عنده الرغبة في التطوير  إنه يغير نمط الروايات اللي بيقدمها.

_ ازاى بتخططى لرواياتك التخطيط الاولى يعنى ازاى بتجمعى الشخصيات وازاى بتجمعى الفكرة والحبكة؟

*بعمل مسودة أولى للرواية والشخصيات الثانوية والرئيسية وتفاصيل كل شخصية وبعدين المسودة التانية وبعدها اقرر الكتابة. 

 _ بالنسبة للحبكة هل بتاخد منك مجهود علشان تخرجيها بطريقة تناسب الحكاية وشخصياتها؟

*أه طبعاً خصوصا رسالة العمل وازاي اقدر اوصلها بشكل مترابط حتى نهاية الرواية. 

 هل رواياتك بتخاطب كل الاعمار ولا صعبة الفهم للمراهقين مثلاً ؟

*بتخاطب الجميع، لأني بحاول أستخدم لغة سلسة مفهومة، مفعمة بالمشاعر والأحاسيس. 

س _هل عدم التفاعل من الناس بيصيبك بالاحباط؟ او ممكن يهز ثقتك بكتاباتك لما بتشوف ان التفاعل الكبير للون معين بس ؟

*أحيانًا أشعر بالضيق، وخصوصًا لو استغرقت وقت في الكتابة، وكان لا يوجد حتى كلمة طيبة بسيطة.

 _ اية اقرب كتاباتك لنفسك ؟

* سوزان،  نزوة غير معترف بها،  وتعبث بروحى الذكريات .

 مين من الروائيين اللى بتحب تقرأيلهم من جيل العظماء؟

* أحمد خالد توفيق،  يوسف أدريس،  كارلوس زافون

ديستوفيسكى،  جوزيه ساراماجو  باولو كويلو،  نجيب محفوظ، وغيرهم.... 

ومين من الجيل الحديث؟

*بحب كتابات عمر طاهر،  رضوى جاويش، تميمة نبيل، كاردينيا الغوازي،  نورا ناجى وغيرهم.

 هل بتسمحى لدار النشر انها تتدخل فى الرواية بالتعديل او الحذف مثلا؟

* لا ومحصلش حاجه زى دى كل التغيير بيكون في الاخطاء اللغوية والاملائية. 

 اية السؤال اللى توقعتى انى اسألهولك ومسألتهوش؟ واية السؤال اللى كان نفسك تتسأليه؟

* سؤال عن طموحي في المستقبل، وردي عن الأخير إني أرجو إن كتاباتي تصل لكل قارئ وأتمكن من الحصول على جائزة أدبية. 

هل اعتياد الكتابة بشكل يومي ليه تأثير على الحياة الشخصية؟

هو طبعا اجابة  السؤال دة بتختلف من كاتب لآخر ومن كون الكاتب رجل او امرأة ، وبيفرق كمان ان كانت الكاتبة متزوجة او لأ او من كاتب بيكون عنده مقدرة انه يفصل اعماقه وشخصيته عن اللى بيكتبه او لأ

 لان فى عوامل خارجية بتأثر فينا إجبارى وعن نفسى فالكتابة فعلا بتأثر فى حياتى الشخصية جدا وحياتى الشخصية بتأثر فى الكتابة بمعنى ممكن كان بيتى بيتأثر فى الاول بانشغالى فى الكتابة لان دة وقت بيتى واولادى وانا بستقطعه للكتابة بس كنت بهتم بلهفة القراء وتشجيعهم فكنت باجى على نفسى لكن وبكل صراحة لما لقيت التفاعل قل ومبآش فى تقدير مبقيتش آجى على بيتى وبقيت اكتب وقت فراغى وبس.

ومن ناحية تانى الكتابة كانت بتأثر فى حياتى الشخصية شوية لما كنت بضغط نفسى غدعلشان انجز الفصل كنت بتعصب، او لما كنت بكتب مشاهد فيها حزن شوية كنت برده بتأثر لانى ببأة بكتب بكل حواسى فباخد وقت لحد ما برجع لطبيعتى.

والعكس بالعكس صحيح يعنى لو بكتب فى مشهد رومانسى او اجتماعى لطيف كنت بقوم من عالكتابة منتعشة وكأنى انعشت نفسى ببعض المشاعر والعكس بالظبط ان حياتى كمان بتأثر فى الكتابة يعنى لو عندى مشكلة فى حياتى او نفسيا مش مؤهلة معرفش اكتب نهائى ولو اضطريت انى اكتب بتطلع كتاباتى كلها حزن ودة لأنى مبعرفش افصل نفسى عن الشخصية اللى بكتبها وبفتكر كلام الفنانين لما بيقولوا انهم لما بيتقمصوا شخصية ويبدعوا فيها مش بيكون من السهل عليهم انهم يرجعوا بسهولة لطبيعتهم وافتكرت كلام الفنان شريف منير لما قال انه فى فيلم ولاد العم من كتر ما الكل تقمص الشخصيات فعلا فحس ان منى زكى وكريم عبد العزيز بيتعاملوا معاه بحرص وكأنهم صدقه انه يهودى فعلا لحد ما انتهى تأثير الشخصيات عليهم ورجعوا لطبيعتهم

وافتكرت موقف كمان للفنان احمد ذكى وكنت مستغربة ازاى فنان يرضى يعمل عملية يغير فيها من ملامحه علشان يقربها من شكل الشخص اللى بيجسد شخصيته ويرضى انه يعيش باقى حياته وهو بأة شبه فلان

ودة كان فى فيلم عبد الناصر

الخلاصة وعن نفسى  فعلا الكتابة لها تأثير كبير جدا على حياتى الشخصية.

اعداد وحوار/  رباب عبدالصمد 

إقرأ ايضا مراجعة رواية ولد ولم يولد

 مراجعة رواية ولد ولم يولد 

حضور المسرح في السرّد في رواية( ولِد.. ولم يُولْد ) للكاتب المصري محمد وجيه. 

اتجه الكثير من كًتّاب السرّد إلى خلق طرق جديدة في صياغة بُنية فنيّة سليمة للنّص الأدبي لكون الرواية تستطيع أن تستوعب شتى أنواع الفنون واستثمارها بشكل صحيح على أن لا يخرجها من تجنيس الرواية وعند الاطلاع على رواية الكاتب المصري محمد وجيه ( وُلِدَ..ولم يُولْد  ) الصادرة من دار ببلومانيا للنشر والتوزيع 

تجد أن الكاتب قد وفق في أختيار عنْونة مغريّة ذات أبعادٍ فلسفيةٍ تُثير  لذة التتبع لدى القارئ وتفتح شهيّته واستدراجه إلى قراءة الرواية إلى نهايتها حيث أن العنْونة علامة سميائية تؤدي وظيفتها الجمالية والاغرائية والدلالية وتعد نقطة جوهرية في تمييز الكتاب عن غيره ..كما أن العنْونة جاءت منسجمة مع لوحة الغلاف التي تشير إلى شخص يصرخ وكأنه يتلاشى تدريجياً أو ينمو تدريجياً ومن خلال هذا التمويه استطاع الكاتب خلق رغبة لدى  القارئ  الغوص في بحر الأحداث..

استثمر الكاتب المشهدية في بناء الفنيّة  لروايته حيث أنه قسم روايته إلى ثلاثة فصول وكل فصل إلى مشاهد كما في مشاهد المسرحيات وبدأ من المشهد الأول  وكأن ستارة المسرح قد فتحت ليتفرج القارئ على مشهد مسرحية من خلال الحوارات بين الشخصيات التي جاءت متتابعة حيث بُنيَّ المشهد الأول بعنوان واحدة من المناطق العشوائية داخل إيواء بالحي ..أي أن الكاتب حدد مكان الحدث وحركة شخصياته خلال هذا المشهد ..فقد دار الحوار بين الشخصية الرئيسة صابر وآمنة وهند وولادة طفل ..حتى ينتهي المشهد ليبدأ مشهد جديد تحت عنوان جديد يُحدد فيه طبيعة المشهد أو حالة الشخصيات ومكان النقاشات بين الشخصيات..تتدرج المشاهد ليكشف لنا الكاتب عن ولادة الطفل ( عبد الله ) وتفاجأ الزوج صابر بهذا الاسم الذي كان لطفل سابق له قد فارق الحياة والصراع والخلافات  التي جرت حول تلك التسمية التي رفضها الزوج حتى وصل إلى المشهد ١٤ ..

استخدم الكاتب تقنية الراوي الخفي الذي يدير الأحداث من خلال الروا ة المشاركين  في أحداث الرواية وكأن الكاتب يقف خلف المسرح ويحرك شخصياته والأحداث دون أن يحس به الجمهور ..

تناول الكاتب عدة ثيمات منها تتعلق بالجنس والغربة وحالات الخيانة والعلاقات الاجتماعية وقد عالجها من خلال حوارات بين الشخصيات استطاع القارئ من خلالها كشف أسرار الشخصية وحالتها النفسية والاجتماعية وطرق تفكيرها وعمق الصراع المحتدم بينهم ..كما إن الحوارات تمنح القارئ راحة وقتيه لإكمال الأحداث حيث أن الحوارات تسهم في إبطاء حركة السرد وإيصال الفكرة بسهولة. 

بين لنا الكاتب من خلال الظروف المعاشية التي تعيشها الشخصيات الرئيسة إلى فترة زمنية مرة على المصريين من سوء الأوضاع الاجتماعية وعسر الحال والغربة .. اعتمد الكاتب في السرّد على نمو الأحداث التدريجي حيث أنه تم تسليط الضوء على حياة اجتماعية عاشتها أسرة صابر من فترة  الزواج حتى ولادة  الطفل ( عبد الله ) وبدأ نمو الحدث تدريجي وأصبح شاباً ..

حتى ينهي لنا حكاية الولد الغائب الحاضر الذي عاش مرارة خيانة والدته بكلماتٍ موجعةٍ ( ... تراه العيون دائماً الشاب العجوز كأنه يحمل الجبال على عاتقه.. تراه ولا تراه .. تجده ولا تجده.. هو القاطن بعيدا بعالم الأحزان.. مكتوب على جبهته.. الحاضر الغائب لآخر الزمان.

لذا فإن الكاتب ينقل لنا قصة واقعية كثيرا ما تحدث في المجتمعات العربية وبأسلوب لغوي جميل بعيد عن الغموض والتعقيد.

بقلم الناقد العراقي الكبير 

غانم عمران المعموري/ العراق

إقرأ أيضا النبي إدريس

 كان يا مكان يا سعد يا إكرام ولا يحلي الكلام إلا بذكر النبي عليه افضل الصلاة والسلام. 

يحكي أنه كان يوجد نبي يسمي (نبي الله إدريس عليه السلام )

عزيزي القارئ هيا بنا لأجيب عن تلك الأسئله التي تدور بذهنك؛

_من هو نبي الله إدريس من أنت؟؟

هو خنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام.

ولد عندما كان عمر آدم عليه السلام 622سنه عاش خنوخ في فتره ماقبل الطوفان الفتره التي كانت بين آدم ونوح عليهما السلام،أي أقدم من 500سنه قبل الميلاد خلال العصر المسمي بالعصر الحجري .

وقد اختلفت الآراء حول موضع ولادته فقد ذكر "الألوسي"أنه ولد في مصر في منف واسموه "بهرمس الهرامسه" حيث كان يدعو وقتها لعباده اله واحد أحد ويأمر الناس بالصلاة وإتاه الزكاة بالأموال أو بالمعونة والصيام والدعاء.

ذكر أيضًا "أبو معشر"أنه كان مسكنه في صعيد مصر 

يقول أيضًا "صاعد الأندلسي"في كتاب(طبقات الأمم)أن جميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان صدرت عن هرمس الأول من صعيد مصر الأعلي 

الذي يسميه العبرانيون "خنوخ بن يارد..بن آدم عليه السلام وهو"إدريس"

ويوجد أقوال أخري حول موضع نشأته :-

يقول" القفطي" أنه قد ولد في بابل، ونشأ فيها،وأخذ علمه من جد أبيه وهو شيث،وأخد ينهاهم عن مخالفه شريعه آدم وجده فأمن به القليل وخالفه الكثير،فخرج لمصر.

علمه 

أما عن علمه فهو أحصي من العلم مالا عدد له 

ولكن دعوني أخبركم عن لغه من الأثنان وسبعون لغهه 

نعم عزيزي القارئ إثنان وسبعون لغه 

السريانيه:السريانيه هي أقدم لغات العالم هي لغة سيدنا أدم  ولغة سيدنا إدريس .

فيقول المؤرخ" صاعد الأندلسي":-اللسان السرياني( هو لسان آدم عليه السلام ولسان إدريس ونوح وإبراهيم ولوط) عليهم جميعا أتم السلام ثم تفرغت منه العبرانيه والعربيه.

قال" القفطي" أيضًا أن الناس في أيامه تكلموا بإثنان وسبعون لغة وعلمه الله جل جلاله ليعلم لغة كل فرقة من قومه .

يقول" القنوجي":-إن آدم عليه السلام وضع كتاب به أنواع الألسن قبل موته بثلاثمائه سنة كتبها من الطين فلما هطل المطر وجد كل قوم كتاب فأصاب "إسماعيل"(العربيه).

وفي روايه أخري انه كان يكتبها بالبنيان فأصاب "إدريس"(السريانيه).

أما عن معجزات سيدنا إدريس عليه السلام فهي كثير 

سأخبركم عن بعض منها:

فهو أول من تعلم الإستدلال بمواقع النجوم في وقت السير أو السفر، وهو أول من خط القلم، وهو أول من خاط الثياب بالإبرة والخيط وارتداها، بجانب أنه أول من إستخدام الأحصنة والدواب في السفر

والحروب.

أما عن وفاه سيدنا إدريس عليه السلام:

فأختلفت الأراء حول وفاته كل هذا مدهش إنها سيره نبويه مثيره حقاا.

يقول البعض أنه رفع للسماء جسدًا ولم يمت ولم يدفن بالأرض،ويقول البعض الآخر أن الله سبحانه وتعالى رفعه رفع معنوي فعلي شأنه بين الناس فالدنيا والدار الحق فالأخره وهذه التفسيرات كانت حول ذكره في الكتاب الكريم.

بسم الله الرحمن الرحيم:-(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا) مريم (56 ). صدق الله العظيم. 

وذكره عز وجل مره ثانيةبسم الله الرحمن الرحيم 

(وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ) الأنبياء(85). صدق الله العظيم. 

ولكن التفسير الصحيح أنه قد قبض روحه فالسماء السادسة ويقال فالرابعة التي التقا بها رسول الله معه.

فرحمه الله وأخلده فالفردوس الأعلي بإذن الله. 

وهنا قد أخبرتك عزيزي القارئ/عزيزتي القارئه عن بعض المعلومات الوجيزه التي ألممت بها والله أعلم .

أستودعكم الله 

بقلم: نادية الصابر

إقرأ أيضا الإدمان والمجتمع

الإدمان والمجتمع 

 *تعريف الادمان*

الادمان يعني الاستسلام الجسدي والنفسي لعادة أو أدوية أو نشاط معينة، بحيث تصبح الحياه متوقفه عليها ويصعب تركها، ويؤثر الإدمان على عمل الجسم والدماغ، ويترتب عليه أضرار ومشاكل وخيمة تصيب العائلات، والعلاقات الاجتماعية، وأماكن العمل والدراسة.

*انواع الادمان*

تشتمل أنواع الإدمان على استخدام مواد معينة مثل الكحول، والمواد الأفيونية، والكوكايين، والنيكوتين، أو قد تكون سلوكيات معينة مثل لعب القمار او الانترنت...  

*مراحل الادمان*

١- التجربه : 

يكون الشخص لديه فضول لتجربه الماده المخدره 

٢- التعاطي المنتظم : 

يبدأ الشخص في التعاطي بشكل منتظم ويصبح جزء طبيعي من حياته وليس ضروري ان يتعاطي بشكل يومي 

3- التعاطي الخطر :

يستمر الشخص في التعاطي المنتظم حتي يزداد التأثير السلبي سواء علي حياته الاجتماعيه او الدراسيه... ويبدأ بالاهمال سواء في المدرسه او العمل وسوف يفقد اهتمامه بهواياته واحتمال ان يقوم بالسرقه 

4- الاعتماد : 

يصبح الشخص معتمد علي التعاطي بشكل كامل وإذا توقف عن الاستخدام فجأه يظهر عليه اعراض الانسحاب وتكون مرحله من الالم والمعاناه ويشعر انه غير قادر علي الحياه من دونها 

5- الازمه والعلاج  : 

يدرك انه لابد من علاج ادمانه لانه يكون اكثر خطوره علي نفسه وعلي الاخرين 

*اسباب الادمان*

• الجهل بأخطار استعمال الماده المخدره.
• ضعف الوازع الديني، والتنشئة الاجتماعية غير السليمة.
• التفكك الأسري.
• الفقر والجهل والأمية .
• الثراء الفاحش والتبذير دون حساب.
• انشغال الوالدين عن الأبناء، وعدم وجود الرقابة والتوجيه.
• عدم وجود الحوار بين أفراد العائلة.
• مجالسة أو مصاحبة رفاق السوء.
• البطالة والفراغ.

*اعراض التغيير*

• التغير المفاجئ في نمط الحياة كالغياب المتكرر والانقطاع عن العمل أو الدراسة.
• تدني المستوى الدراسي أو تدني أدائه في العمل.
• الخروج من البيت لفترات طويلة والتأخر خارج البيت ليلًا.
• التعامل بسرية فيما يتعلق بخصوصياته.
• تقلب المزاج وعدم الاهتمام بالمظهر.
• الغضب لأتفه الأسباب.
• التهرب من تحمل المسؤولية واللامبالاة.
• الإسراف وزيادة الطلب على النقود.
• تغيير مجموعة الأصدقاء والانضمام إلى "شلة" جديدة.
• الميل إلى الانطواء والوحدة.
• فقدان الوزن الملحوظ نتيجة فقدان الشهية

*مضاعفات الادمان*

 ١. مشاكل صحية: يؤدي إدمان المخدرات إلى حدوث مشاكل صحية بدنية وعقلية ويعتمد ذلك على نوع المخدرات المستخدمة.

2. فقدان الوعي والغيبوبة والموت المفاجئ وخاصة عند أخذ جرعات عالية أو إذا تم الجمع بين أنواع المخدرات أو الكحول.

3. الإصابة بالأمراض المعدية مثل الإيدز سواء من خلال العلاقات الجنسية المحرمة أو عن طريق مشاركة الإبر.

4. التعرض لحوادث السير في حالة السكر.

5. الانتحار.

6. المشاكل الأسرية والخلافات الزوجية بسبب التغيرات السلوكية التي تطرأ على مدمن المخدرات.

7. مسائل قانونية حيث أن إدمان المخدرات يؤدي إلى السرقة وقيادة السيارة تحت تأثير المخدرات وغيرها.

8. مشاكل مالية: إدمان المخدرات يؤدي إلى إنفاق المال بلا حساب وذلك لشراءها فيضع المدمن تحت وطئة الدين وتقوده إلى سلوكيات غير قانونية وغير أخلاقية.

*علاج الادمان*

تشمل علاجات الإدمان تنظيم برامج علاجية للمرضى سواء في المستشفيات أو في العيادات الخارجية وتقديم المشورة لهم ومساعدتهم على مقاومة استخدام المخدرات مرة أخرى والتغلب على الإدمان.

1) برامج العلاج:

وتشمل الدورات التعليمية التي تركز على حصول المدمن على العلاج الداعم ومنع الانتكاس ويمكن تحقيق ذلك في جلسات فردية أو جماعية أو أسرية.

2) المشورة:

أخذ المشورة من مستشار نفسي بشكل منفرد أو مع الأسرة ، أو من طبيب نفسي تساعد على مقاومة إغراء إدمان المخدرات واستئناف تعاطيها.

علاجات السلوك يمكن أن تساعد على إيجاد وسائل للتعامل مع الرغبة الشديدة في استخدام المخدرات, وتقترح استراتيجيات لتجنب ذلك ومنع الانتكاس، وتقديم اقتراحات حول كيفية التعامل مع الانتكاس اذا حدث.

تقديم مشورة تنطوي أيضا على الحديث عن عمل المدمن، والمشاكل القانونية، والعلاقات مع العائلة والأصدقاء.

أخذ المشورة مع أفراد الأسرة ويساعدهم ذلك على تطوير مهارات اتصال أفضل مع المدمن حتى يكونوا أكثر دعمًا له.

3) جماعات المساعدة الذاتية :

هذه الجماعات موجودة من أجل الأشخاص المدمنين على المخدرات ورسالتهم هي أن الإدمان هو مرض مزمن وهناك خطر للانتكاس، وأن العلاج الداعم والمستمر والذي يشمل العلاج بالأدوية وتقديم المشورة واجتماعات جماعات المساعدة الذاتية ضروري لمنع الانتكاس مرة أخرى. يساعد الطبيب المعالج على تحديد موقع هذه الجماعات.

4)علاج الانسحاب:

أعراض انسحاب المخدرات تختلف باختلاف نوع المخدرات المستخدمة وتشمل الأرق, التقيؤ, التعرق، مشكلات في النوم, الهلوسة, التشنجات, آلام في العظام والعضلات, ارتفاع ضغط الدم ومعدل ضربات القلب ودرجة حرارة الجسم, الاكتئاب ومحاولة الانتحار.

الهدف من علاج الانسحاب (إزالة السموم) هو وقف تناول المخدرات بسرعة وأمان، ويشمل ذلك:

1. خفض جرعة المخدرات تدريجيًّا.

2. استبداله بمواد أخرى مؤقتا يكون له آثار جانبية أقل حدة ، مثل الميثادون أو البوبرينورفين.

3. بالنسبة لبعض الناس قد يكون آمنًا الخضوع لعلاج الانسحاب في العيادات الخارجية، والبعض الآخر قد يتطلب الدخول الى المستشفى.

كتبه/ فاطمة علي 

إقرأ أيضا مراجعة كتاب لأجلها سأصمد

 مراجعة لكتاب لأجلها سأصمد

التصنيف: مجموعة قصصية 

للكاتبة أميرة إسماعيل 

صادر عن ديوان دار ديوان العرب للنشر والتوزيع لسنة ٢٠٢٢ 

قراءة نقدية/ محاسن مقلد

الغلاف 

من تصميم الأستاذة شيماء منير 

 التصميم مناسب للمجموعة. حيث نرى صورة تتحدي الواقع بفرد ذراعيها مع الثبات 

العنوان

 هو عنوان قصة من ضمن المجموعة. اختارته الكاتبة بعناية فائقة فكان اختيار موفق يجعلنا نبحث عن ما هي التي من أجلها ستصمد الكاتبة 

الاهداء

كأنه جزء من المجموعة، نجد الكاتبة تهدي مجموعتها إلى أولئك الذين دفعوا أرواحهم ثمنا للحروب، وإلى كل شخص فقد عزيزا، ولم تنس الأطفال الذين كبروا في خضم المعاناة  كما تضمن الاهداء أيضا رسالات امتنان وتقدير أخرى معبرة

المقدمة

تعترف فيها الكاتبة أن مجموعتها القصصية نتاج تجارب شخصية لها إما عايشتها أو سمعتها وان هذه الكلمات كان من الصعوبة خطها عبر لوحة المفاتيح وتحذر القارئ الذي يعشق المرح والضحك من قراءتها. 

 المجموعة القصصية لأجلها سأصمد 

عبارة عن تسعة عشر قصة، لكل قصة عنوان جذاب، وكل قصة تحكي عن تجربة مر بها البعض، أو سمعتها الكاتبة سواء من أصدقاء أو عبر وسائل الإعلام، فنجد بعضها عن تجربة حقيقية والبعض الآخر من خيال الكاتبة مستوحى مما شاهدته وتأثرت به من مواقف انسانية خطيرة كما قالت عبر مسيرتها في الحياة 

 كما في القصة الأولى والتي سمعناها عبر التليفزيون، والتي أوجعت قلوبنا، وهنا توضح لنا الكاتبة أن البطل أمن بعقيدة القتال والدفاع عن الوطن فمات وهو قرير العين، ثم توضح لنا الكاتبة إننا أبناء وطن واحد فلا طائل لنا من الفرقة بل قوتنا في وحدتنا

صدقت الكاتبة في قولها إن كنت تحب المرح فلا تقرأ هذه المجموعة، فقد أدمت قلبي بقصتها التالية صبر الرحيل مابين الهروب من الوطن وفقد الأحبة وبين فقد الصديق الصغير 

لم تتوقف الكاتبة عن إثارة الشجون، بذكر العمليات الإرهابية التي تستهدف الأبرياء من خلال قصة المقصلة وتتوالى المأسي عبر مسيرة الكاتبة في القصص التالية التباس، عذاب صامت، قارعة الطريق، من أعلى الجسر، ونأتي لعنوان قصتنا لأجلها سأصمد، يدار بها صراع بين الموت والحياة وعليك بفك اللغز وترديد الدعاء ارجوك اصمد، لأجلها أصمد

سوف تقابلك عنواين مميزة جاذبة:

انتظار النهاية، الورقة الأخيرة، اخر الخطوات، انتهت الحكاية، أنفاس مترهلة، انتحار مجهول النسب، قيود الصمت، الخاطئ، لقاء منتصف النهار، انبعاث، لقاء فوق العادة.

ثم نصل للخاتمة  اتمنى لكم قراءة ماتعة  مع هذه المجموعة القصصية الراقية.

الأسلوب 

تتميز المجموعة بأسلوبها الشيق الممتع وبلغتها الرصينة، وتعبيراتها اللغوية القوية.

السرد جاء مشوق ماتع، يجعل القارئ يلهث خلف الأحداث وهو يضع يده على قلبه من القادم، والذي غالبا يكون أوجع للقلب وأجرى للدمع 

قابلتني بعض الاخطاء غير المقصودة ربما من الكيبورد وهو تبديل بعض الحروف بأخرى مثل (كانت جملته ما أغرب ما قيل لي، وكان يجب أن تكتب كانت جملته من أغرب ما قيل لي)

اتمنى كل التوفيق والنجاح والسداد للكاتبة أميرة اسماعيل التي امتعتني بقراءة هذه المجموعة 

كل الشكر والتقدير لبيتنا ديوان العرب للنشر والتوزيع الذي أتاح لنا فرصة التعرف على كُتاب وكُتب من أرقى ما عرض على ساحة القراءة في الآونة الأخيرة.

إقرأ أيضا محمد الصاوي واقتحام سوق العمل الدولي

 "زكاة العلم نشره"، مبدأ سار على نهجه محمد الصاوي،  إذ قرر تعليم الشباب سواء كانوا طلاب أو خريجين على طريقة اقتحام سوق العمل الدولي، من خلال نشر قواعد العمل وسياقه، وطريقة التعاملات المادية معه، وذلك من خلال تنظيم دورات عبر تطبيق- زوم-.

حاول الصاوي على تعليم الشباب مهارات سوق العمل الدولي، وتدريب الصغار والخريجين على الانخراط في التعامل مع المواقع الأجنبية، وتوعية الشباب بالمواقع التي تبحث عن موظفين عن بُعد من مصر، والوطن العربي.

محمد الصاوي، البالغ من العمر 23 عامًا، الحاصل على ماجستير التدريب المهني ودبلوم مهني في علوم الادارة والقيادة ، أن يحصل على رواتب كبيرة خلال فترة قصيرة، من خلال العمل كمدرب معتمد  لمهارات سوق العمل الدولي، وممثلًا عن إتحاد العرب للإبداع والتدريب والتنمية البشرية في جمهورية مصر العربية، رئيس لجنة التعليم والثقافة بالمجلس القومي الأفريقي لحقوق الإنسان، على حد تعبيره 

وقال ، إنه بدأ رحلته في مجال التدريب المهني وهو في عمر الـ 19، وطور نفسه من خلال الدورات التدريبية، حتى وجد الوظيفة التي يحتاج إليها كمدرب معتمد لمهارات سوق العمل الدولي،  وبعدها قرر أن يدرس عمله للشباب الغير قادرين على إيجاد وظيفة ملائمة لهم.

وأوضح إنه كان قادرا على تحدي ظروفه ومعاناة الكثير من الشباب الذين في عمره باقتحام مجال التدريب على سوق العمل، وفي فترة قصيرة عمل مدرب ، لكنه قرر تعليم هذه المهارات للشباب المصريين من أبناء جيله بشكل مجاني تمامًا، مؤكدًا أنه يحاول في بعض الأوقات تنظيم ندوات ودورات تدريبية لهم، حتى يتثني لهم الانتفاع بفرص العمل المتاحة.

أكد "الصاوي"، أنه حصل على الماجستير في التدريب المهني، و لقب الخبير في استراتيجيات التدريب المهنية؛ ما جعله قادرا على العمل بتلك المهنة التي تعد جديدة على سوق العمل الدولي، وظهرت منذ أعوام قريبة، واستطاع من خلال ذلك أن يخرج 180 دفعة متدربين بإجمالي 25000 متدرب على مستوى جمهورية مصر العربية والوطن العربي.

وتابع: "أسعى لتعليم الأطفال والصغار طريقة التعامل مع حياتهم الدراسية في وقت مبكر"، موضحًا أن عمله لم يقتصر على الخريجين أو الشباب المقبلين على الحياة العملية فقط، بل يقوم بتنظيم دورات تدريبية للأطفال تحت إطار تطوير وإنشاء نشئ قادر على التعامل مع حياتهم التعليمية، وتأهيلهم للحياة العملية.

استطاع الصاوي أن يحقق الكثير من النجاحات في ظل اتهام البعض له بالفشل، لكنه في فترة قصيرة أصبح سفير للسلام العالمي، وحصل على لقب الشخصية الافضل والمؤثرة لعام 2022 للمرة الثالثة على التوالي بشهادة فخرية من التجمع الدولي لسفراء السلام وحزب مصر القومي وشركة T. M. S وحاليا رئيس مجلس ادراة مركز تدريب" make your self" 

اختتم "الصاوي" أنه يأمل أن يساعد الشباب في تحقيق ذاتهم، والحصول على فرص عمل تليق بهم، وتساعدهم في تحمل أعباء الحياة، مؤكدًا أنه يسعى لنشر علمه في كافة الطبقات الاجتماعية والثقافية، موجهًا كلمه للشباب:" لا تنتظر من الدولة أن توفر لك فرصة عمل.. فقط أسعى وطور نفسك وستصل لأكثر مما تريد".

إقرأ أيضا مهرجان بيت الشعراء العرب

 (نجوم دار "ديوان العرب" يتألقون في مهرجان "بيت الشعراء العرب" بدورته الحادية عشرة بالقاهرة)

في ليلة بهيجة من ليالي القاهرة الساحرة أقيم مهرجان "بيت الشعراء العرب" في دورته الحادية عشرة بقيادة مؤسسه الشاعر القدير أ. خالد قاسم، وبإدارة الشاعرة القديرة أ. فوزية شاهين، وبتنظيم  الشاعرة أ. عزة عيسى، وتنسيق إعلامي للشاعرة أ. هناء الكومي، والتي تم إطلاق اسم الإذاعية والأديبة اللامعة أ. نهى الرميسي عليها.

شهد المهرجان هذا العام حضورا مميزا لباقة من خيرة شعراء مصر والعالم العربي حيث استمتع الجميع بالاستماع لأجمل مقاطع شعر الفصحى في جو يسوده الود والدفء والارتقاء بالأرواح في سماوات اللغة العربية الرحبة الجميلة.

كما كان لشعراء دار "ديوان العرب للنشر والتوزيع" ظهورا خاص حيث قدمت الدعوة لثلاث من ألمع شعراء الدار وهم أ. إبراهيم سامي حسان و د. رشا لطفي و أ. همام صادق عثمان للمشاركة بأشعارهم الجميلة والتكريم على منصة المهرجان.

ويذكر أن الشعراء الثلاث تم احتضان العديد من دواوينهم الشعرية من خلال دار "ديوان العرب" لتتعانق أسماؤهم اللامعة مع اسم الدار في سماء الشعر والأدب والثقافة، ومن هذه الدواوين:

"معراج لسدرة عينيها"، "آخر إصحاح للحب"، "عيناها والشفق الأحمر" للشاعر/ إبراهيم سامي حسان.

"لنا موعد"، "ما عاد يعنيني الغياب"، "رياحين على أكف الريح" للشاعرة/ رشا لطفي.

"عشق فوق التعريف"، "حتى صرت حزنا"، "قبلة على جبين الشعر" للشاعر/ همام صادق عثمان.

وقد حظي المهرجان هذا العام بتنظيم رائع وتغطية إعلامية مميزة بحضور كبير من قنوات تليفزيونية عدة وقامات إذاعية كبيرة، كما اختتم الحفل بإهداء الحضور دروعا تكريمية وديوان شعر جماعي أعد خصيصا ليضم أشعار الشعراء المشاركين والمكرمين في المهرجان لدورته الحالية.

كل التوفيق لمهرجان بيت الشعراء العرب، ولمبدعي دار ديوان العرب في جميع المحافل الثقافية والأدبية في كل زمان ومكان.

إقرأ أيضا مناقشة حوض الخزامى